听李林传授把中国文化讲清楚,为中国人从新找回信奉!
《国粹十讲》的每个专题,都直指中华传统信奉的严重命题,并且是从奇特的比拟文化的弘大视角动手,真正做到了透辟汇通。
专家先容:李林
北京师范大学生理学系博士
中国国粹信奉创始人
天下信奉文化研究者
河南省息县释教协会会长
中华孝道基金会副秘书长
清华紫光教育机构首席国粹讲师
《圣贤博学》栏目特邀国粹专家
李林传授是中国最年青的业余宗教授教养者,二十多年著作不停,只为深耕并宏扬三千年一以贯之的宗庙信奉。他指出中国人的宗庙信奉远比宗教信奉早熟蓬勃,中华民族的德行之维,招致其产生了与神性思想、灵性思想、感性思想判然不同的文化过程。寰宇精力、庙堂景象、圣贤风骨、侠烈肝胆,便是中国人的“信奉之维”。他觉得回归中华圣王创始的“美玉期间”,才是人类文化的终极归宿。他的《国粹十讲》的每个专题,都直指比拟文化学的某一紧张命题,真恰是“经纶五大教、纵横五千年”。
李林-国学十讲-听李林把国学讲清楚课程纲目:
一、检束时下“国粹热”的弊病
1、泥古不化、苦大仇深
2、不求甚解、功利应用
3、貌同实异、心灵鸡汤
二、中国人凭甚么是中国人?
1、非同于宗教信奉的文化过程:以德配天、敬天法祖;以德立人、人文化成。
2、中国人的性命地步:天人合一、品德一体。
3、中国哲学的严重命题:绝地天通
4、一分神性、二分灵性、三分感性、四分德行才是非常圆满的人道
三、谁说中国人没有信奉?
1、天然协调:坛庙系统(天)
2、魂魄协调:寺庙系统(地)
3、社会协调:太庙系统(君)
4、族群协调:祠庙系统(亲)
5、人文协调:文庙系统(师)
四、现代儒家的三大逆境
1、道场经济基础缺如
2、礼乐祭奠系统缺失
3、修行实证工夫短缺
文化传统中兴的策对
1.规复文庙为官学
2.规复礼官轨制
3.规复国度祭奠
五、究竟甚么是“国粹”?
1、汉学与夷学——以语文载体科判
2、宗学与教授教养——以流传构造科判
3、经学与纬学——以化导方法科判
4、大学与小学——以学术动手科判
5、内学与外学——以发显门路科判
六、中华民族巨大中兴的文化计谋
1、代价取向——文化连续、文化生态的基本能源
2、今朝天下文化及中华文化外部的代价三极布局
3、指点江山——德感文化、爱感文化、义感文化、乐感文化、寂感文化是天下文化的五行生态
七、信奉门经的坐标分析
1、儒家信奉的焦点坐标:远近干系
2、道家信奉的焦点坐标:表里干系
3、佛家信奉的焦点坐标:表里干系
4.宗教信奉的焦点坐标:高低干系
八、中国人凭甚么“真中”?
1、儒家文化:阖辟之间取此中
2、道家文化:冲盈之间取此中
3、佛家文化:断常之间取此中
4、中西文化:科玄之间取此中
九、国粹若何发力?
1、国粹(儒学)中兴的道路计划
2、“乡土儒学”的中层道路
3、义大于功、功大于利、利大于善
4、一个读书人最低限制的功效定位
十、国粹的终极——回归圣王
1、圣王精力是中华之根
2、上古真人的性命工夫
3、美玉期间的圣王
4、咱们本日应有的文化立场
《李林治学自述》
群鹅有幸换黄庭,
璧玉无辜染青蝇。
历劫方思南渡事,
续存端赖北辰春。
道之将废余风月,
文不在兹寄棋琴。
寰宇无言诚未息,
何当经史亦轻尘!